第十一回：重爱情谊结夫妇，开学堂说破人天
话说黄宗祥与许平权结伴同行，谈谈说说，渐有欲联婚之意。 平权早已看破，对宗祥道：“男女私情，人所不免。但妹妹此身已立誓许与我国四万万人，何敢自私自利？今又承哥哥眷爱，请与哥哥约结婚之期，请自今始；完姻之日，且待女学振兴之后。” 宗祥听了，忙拍手道：“妹妹实是妙人。哥哥敢不如命？” 从此二人愈觉爱亲，每日谈些科学，交换智识。
不多几日，到了本国。 宗祥本是富家，即拿出二三万银子，同平权办了一个大大的女学堂；堂中之事，皆请平权主持，自己却住在与学堂相近的家里，著些振兴女界的小说。 平权当时立了一个章程，请了几位女教习，招了一百个女学生。
那开堂的一日，平权演说道： “我的同胞妹妹啊！我的同胞妹妹啊！你们今日，量都知道女人权利被男子夺去了。但你们知不知道，女人权利什么缘故被男子夺了去呢？ “混沌初开的时候，本为毒蛇猛兽的世界；自体格最全、脑质最优的人类出后，战胜那毒蛇猛兽，方成了一个人类世界。但那时人类的性质，与毒蛇猛兽无异。你们看上古史中的凶恶酋长，每饮弱者的血以为酒，吃弱者的肉以为菜；可知那时只讲强权，不讲公理了。自来女人的势力比男人稍弱些，安得不受其压制呢？ “原男女共为体格最全、脑质最优的人类，并非‘男是高等动物，女是下等动物’；身体构造，亦无歧异，头同圆、趾同方、官同五、支（肢）同四，不过牝牡之间稍异的儿。何以女子的势力弱于男子呢？女人的弱点在于依赖性质。你们且想一想古时俗语，什么‘在家从父，出家（嫁）从夫，夫死从子’，什么‘夫荣妻贵’，什么‘男尊女卑’，这就是从来女子依赖性质的照相片了。 （罗景仁批：活画出无知女人状态。） “至于今日，这种劣根性较前更深。愚蠢的下流女子，我且不必说他；即在诗礼人家做女子的，早眠晏起、不治生业；日高睡醒，缠脚梳头，已虚度了半日光阴；中膳用过，或者凝粧静坐，或者看些闲书小说；至于管理家政，也要看他高兴不高兴；一生的大目的，只在夫婿登龙，博得一副花封紫诰，就是上了天堂了。咳，这种无行无业的女子，若不受忍苦耐劳的男子管束，亦非公理。 “非洲有一种蜜蜂，雌的性最勤俭，采花酿蜜，甚是忙碌；雄的性最懒惰，坐食雌蜂采来花蕊，日以交媾为事故。交媾完后，雌蜂即咬死他。照此来看，天下动植诸物，若要权利，先贵独立。同胞妹妹啊！我们今日，不必去夺男人的权利，只要讲求我们的独立。若我们能独立，那男子不得不将权利还我们了。 “讲求独立的方法仅有两条：一条是除去外边的装饰，一条是研究内里的学问。 “何为‘除去外边的装饰’？沙雪梅先生的《仇书》，大约你们已看过的。书中有一节说，女人种种的装饰，皆男人种种的制服。譬如带环儿即是插耳翦的意思，带手钏即是带手枷的意思，缠小脚即是刖足的意思，涂脂抹粉即是插了粪帚、搪了花脸儿、伏地请罪的意思。 （罗景仁批：奇想天开。） “他的说话，虽未免过于激烈；但我们女子真正何苦做这无益的事呢？且好好一双耳朵，无缘无故刺他两个洞，受这无罪的毒形（刑）；好好一双手臂，带这重累的物件，运动上诸多不便；至于紧缠小足，不但行路不稳，实为致人死病的魔鬼；花粉之质，尽属汞石，涂在脸儿上，最易侵害血管，这是我们应该赶紧除去的。除去以后，自然身体强壮、手足灵便；正可趁着如箭的光阴，做些光明正大的事业呢！ “何为‘考究内里的学问’？我们国中，普通女子，德育、智育、体育之事，一些儿也不讲究。做姑娘的差役媳妇，几如奴婢；做晚娘的虐待前子，无异仇敌；买来的丫鬟亦是人类，任意鞭挞，反不如善良家之猫狗。你想合不和合公理呢？ “我佛释迦涅槃说法，本为万古不灭的大教，应该人人皈依的。但那些和尚尼姑，非但大乘经典未曾入目，即小乘经典亦未能了解，名为佛徒，实则佛教的罪人；无知女子，偏将锱积铢累的血钱供他偷婆养汉的经费。你想，呆不呆呢？ “泰西女人，无不练习柔软体操，故筋骨强健，与男子无异。我们女人，专讲装得如花枝一般，嫌身躯雄健，每有减食为瘦弱的；非有大事，绝不肯散步街市，终日坐在深闺描鸾刺凤，以致思想呆滞，做起事来，较男子终逊一筹。 “照此看来，女人若有学问，决不如此举动，被男子种种看轻了。且更研究历史地理，则量世界大势，心中了然，思想自然而然发达起来；精通格致算数，可以制造器械、谋些铜钱，不必坐食男人的血本。咳，我们女子能殻如此，男子自恭恭敬敬，两手捧了权利还我们呢！这个道理，很容易明白的。俗话道：‘吃人一碗，被人所管’，今女子竟能自食其力，若男人犹行野蛮手段，无难与他各分疆域，强权是无逞的。 “且男女之间，天生成有一种特别的爱情，一切君臣、父子、兄弟、朋友的恩义，皆不足以比他。男子的所以压制女人，一则由于女子衣食专赖男子供结，经济上很多困难；一则由于不明道理的女人，男子宠爱他些，必至弄娇撒泼、生种种过分的要求，因这后大私欲的魔障，故把先天爱情压住了。今女子既能自谋衣食，不必累及男人；又能知书达理，为男人闺房中之益友。则男女的爱情，如枯木逢春，勾萌渐达。那时相见如宾，说不尽万种恩爱呢！ “同胞妹妹啊，你们仔细想想，做女子的，可不赶紧讲求独立吗？讲求独立，可不要赖学问吗？我劝你们，从此后，将恨男子强权的心思，变为恨自己无能的心思；将修饰边幅的时候，变为研究学问的时候。恐须眉男子将要崇拜我们了，安敢逞强权呢？” （罗景仁批：至理名言。） 当日平权演说已毕，众女学生拍手而散。未知后事如何，且听下回分解。
（罗景仁批：此回演说，下笔甚难。新奇之论，易流于激烈；平正之论，易流于庸腐。吾不知作者用尽几许心血，句句从学问上出之，不涉一些意气，自能使人娓娓动听，可谓尽演说之能事矣。）
《女狱花》，章回小说。又名《红闺泪》、《闺阁豪杰谈》。王妙如著，12回。 作者名保福，钱塘人，生于1877年左右。幼聪慧，嗜史书。年23，嫁唐景仁，未满4年而卒。著有《小桃源传奇》《唱和集》等。 叙两位女子为争取妇女解放所走的不同道路。侠女沙雪梅才貌双全，却嫁了一位狭隘的酸秀才。其夫待她如奴，雪梅忍无可忍，将他误杀。雪梅入狱后结识了革命党人，待从牢里逃出，和他们一起进行暗杀活动。一日，遇见主张和平革命的许平权女士，两人话不投机。后雪梅革命不成，愤而自焚。许平权留学日本归国后，与丈夫一起启民智、办女学，事业轰轰烈烈。 此书对妇女所受的压迫作棒喝之声有一定的进步意义。作者笔下的两位女性目的相同、前途殊异，表明作者拥护的是进行社会事业改造的维新主张，实未能指出妇女解放的正确出路。技巧上欲弃章回，以情节取胜，然未摸着新法，故时新时旧，不甚相协。光绪三十年（1904）刊本，又光绪间石印本。
录入者按： 这篇小说回答了许多女权觉醒的疑问，比如要不要化妆、要不要学习、要不要独立挣钱。局限性在于第十一章中对男女压迫的归因不够透彻。这里暂时不详说如何才能透彻，先说两个女党领袖人物的思路差异。 许平权的生活环境和沙雪梅等人不同，她爹已经是进步基础了，她的环境一早就比别人平等多了，所以她的做法也没有沙雪梅那么激烈。如第十一章许平权演说中提到的，女人变得强大，不说男的拱手让权，女人自立门户、威慑对方，让对方不敢造次。但是许平权没有说到，如果男的不支持、甚至反攻女学，女学岂不是四面楚歌了？许的思路是先办教育。但是，在男尊社会兴办女学，很容易被男尊渗透，女学沦为太太小姐的镀金场所，学些无伤大雅、影响不到男尊的花边内容。 沙的思路则是“破而后立”，“先打扫干净屋子再请客”。但是沙的想法略显急进，有时没有考虑到“后进”这部分的情况。比如当时许多女人缠脚、许多女人瘦弱，如果没有学会制作工具的知识，光靠体力、人数，难以胜过男尊。 其实，两个人结合起来，就是既要学知识、用工具，又要打扫。用好工具，扫好屋子，相辅相成。假设女党自己搞出来坚船利炮，不说扫净男尊吧，也可以和其分庭抗礼。就好像现在杀虫剂也没有万能的，只是能在一定范围内杀死虫子而已。